戀戀母河曾文篇: 第三週：清領時期的曾文溪及曾文溪的辟邪物

曾文溪又可稱為後堀溪、菜寮溪及官田溪

無論是日常生活中的飲用、洗滌、沐浴，更是具有聖水性質，能夠治療族人(西拉雅族)的疾病，特別是對孩童的皮膚疾病有顯著療效。

當然，之後的曾文溪，在農業上具有一個不可取代的地位，傍水而居成了人類選擇聚落的區位考量。再者，河流亦為昔時移民深入內陸開發的交通孔道，有些擁有良好區位條件的聚落，便利用其便捷的河運發展起來；拓墾之早晚與移民的先後有關，曾文溪流域為台灣拓墾最早的地區，所以水利開發亦為最先，早在荷蘭時期就已經開始。（引自黃文博《南瀛探索》）

到了明鄭時期，官府對白米的需求更是增加，反清復明為當代的實行重點，屯糧練兵反而變成曾文溪的主要任務。再者，河流亦為昔時移民深入內陸開發的交通孔道，有些擁有良好區位條件的聚落，便利用其便捷的河運發展起來；拓墾之早晚與移民的先後有關，曾文溪流域為台灣拓墾最早的地區，所以水利開發亦為最先，早在荷蘭時期就已經開始。這一來，「陂」的開發比起荷蘭人殖民時期更為重要，台灣的產業結構，米重於糖，水利的角色愈形突顯出來。（引自黃文博《南瀛探索》）

康熙三十年以後，廣募移民來墾，所以水利開發漸次興盛，墾殖範圍也由曾文溪流域南部「流移」到曾文溪流域北部地區。因著水利開發，田園面積的增加，稻作栽培日趨普遍，稻米產量增加，可以扶養更多人口，土地的扶養力提昇，聚落亦隨之擴大。此時對於曾文溪水利開發的重要人物即是：周鍾瑄。周鍾瑄在康熙五十三年至五十六年間，倡修水利甚力，是曾文溪流域水利興修的高潮時期。（引自黃文博《南瀛探索》）

周鍾瑄神像
民間塑立當時諸羅縣知縣周鍾瑄的神像，就是感恩他以捐糧、捐薪的方式，來鼓勵與幫助民間興建埤塘，讓南瀛地區的埤塘，一點一滴的建構。（引自黃慧琍《認識南瀛・看埤塘說故事》）

圖片（http://www.ypjh.tn.edu.tw/dioxin/b/b3.htm）
曾文溪古稱*青瞑蛇*
嘉南平原就是曾文溪每次大雨產生的沖積平原曾文溪下游整個都是他的洪泛區反映著洪水期時的曾文溪氾濫改道，難以捉摸。而其對於地方聚落的影響，更是難以評沽，例如：西港鄉「蚵殼港」庄的滅庄，至今仍為地方耆老的共同記憶。因此，在曾文溪的兩岸，不時可發現民眾會在當地神明的指示下栽種「榕樹」或是樹立「石敢當」，作為風水術上對治「水衝」的辟邪物。甚至，至今台南市安南區的公親寮還於農曆七月底舉辦「拜溪墘」。的祭典儀式，來祈求平安、酬謝溪神。